P. Laurentius (Plazidus Sigisbert) Cathomen von Brigels
Lebensdaten
Geboren 1732, Profess 1757, Gestorben 1801
Personen-ID
Professbuch Band
B
Professbuch Kapitel
11. Professen unter Abt Nikolaus Imfeld 1734-73., Nr. 75
Professbuchnr.
422
Professdatum
1757
Professbuchtext
P. Laurentius (Plazidus Sigisbert) Cathomen von Brigels, Graubünden. Geboren den 11. Juli 1732 als Sohn des Otmar Cathomen und der Barbara Colemberg. Profess 4. September 1757. Priester 23. September 1759.
P. Laurentius war bis 1781 Katechet in Euthal, dann wurde er am 12. Januar 1782 Unterpfarrer und Exorzist und am 29. November 1782 Beichtiger für die Au. Als am 20. Juni 1785 der bisherige Abt von Disentis, Kolumban Sozzi, mit Erlaubnis des Nuntius vor den versammelten Äbten der Kongregation in St. Gallen resignierte, beauftragten diese Abt Beat, die Abtei Disentis mit einem tauglichen Subjekte zu besetzen. Dies geschah vor allem deshalb, weil einzig in Einsiedeln sich damals ein Bündner, nämlich P. Laurentius, befand. Abt Beat hielt zwar diesen, obwohl er seinen Posten als Unterpfarrer zur besten Zufriedenheit versehen, wenig geeignet, ein Kloster, das zudem in schwierigen Verhältnissen sich befand, zu leiten; aber unter dem Drucke der Verhältnisse musste er nachgeben und so erfolgte die offizielle Postulation durch die Äbte am 21. Juni. Am 27. Juni kam die Frage vor das Kapitel in Einsiedeln; P. Laurentius sagte unter der Bedingung zu, dass er, für den Fall einer Rückkehr oder auch nach dem Tode, wie ein Konventuale von Einsiedeln gehalten würde. Am 2. Juli begab sich Abt Beat mit P. Laurentius nach Disentis, wo am 7. Juli durch das Kapitel die offizielle Wahl resp. Postulation vorgenommen wurde. Am 25. Juli fand in Chur durch Bischof Dionys von Rost die feierliche Benediktion statt. Das Kapitel in Einsiedeln sagte dem neuen Abte am 6. August 1785, für den Fall einer Vertreibung aus Disentis, die Wiederaufnahme zu. Dieser fand keine beneidenswerte Lage vor. Am 14. Mai 1787 kam er sogar zu Fuss von Disentis nach Einsiedeln, um alsdann von da nach Muri zu gehen und die Lage seines Gotteshauses zu besprechen. «Obwohl der neue Prälat ein guter Religiose gewesen, wurde er doch kein guter Abt, sondern erfüllte die auf ihn gesetzten Erwartungen nur teilweise. Das Bild, das P. Plazidus Spescha von ihm entwirft, ist nicht gerade ein günstiges (wobei allerdings nicht vergessen werden darf, dass P. Plazidus nicht berufen war, über den Abt ein zutreffendes Urteil abzugeben), namentlich treten seine Unschlüssigkeit oder Untätigkeit und die geringe Geneigtheit, von seinen Untergebenen besseren Rat anzunehmen, unangenehm hervor. Dies war für das Kloster umso verhängnisvoller, als es in den sich bereits ankündigenden gewaltigen Stürmen der Revolutionsjahre eines umsichtigen, klugen und tatkräftigen Steuermannes mehr denn je bedurft hätte. Die unglücklichen Ereignisse, die dem 6. Mai 1799, wo Disentis in Flammen stand, vorangingen und nachfolgten, anzuführen, ist hier nicht der Ort. Als Fürstabt Lorenz am 9. Februar 1801 nach ganz kurzer Krankheit im väterlichen Hause zu Brigels starb, wo er die letzten zwei Monate seines Lebens zugebracht hatte, da lag das stattliche Kloster zum Teil in Trümmern, die Besitzungen im Veltlin - vielleicht die Hälfte des Stiftsvermögens - waren unwiderbringlich verloren, was wertvoll war, geraubt und die Mönche selbst weithin zerstreut.»440
P. Laurentius war bis 1781 Katechet in Euthal, dann wurde er am 12. Januar 1782 Unterpfarrer und Exorzist und am 29. November 1782 Beichtiger für die Au. Als am 20. Juni 1785 der bisherige Abt von Disentis, Kolumban Sozzi, mit Erlaubnis des Nuntius vor den versammelten Äbten der Kongregation in St. Gallen resignierte, beauftragten diese Abt Beat, die Abtei Disentis mit einem tauglichen Subjekte zu besetzen. Dies geschah vor allem deshalb, weil einzig in Einsiedeln sich damals ein Bündner, nämlich P. Laurentius, befand. Abt Beat hielt zwar diesen, obwohl er seinen Posten als Unterpfarrer zur besten Zufriedenheit versehen, wenig geeignet, ein Kloster, das zudem in schwierigen Verhältnissen sich befand, zu leiten; aber unter dem Drucke der Verhältnisse musste er nachgeben und so erfolgte die offizielle Postulation durch die Äbte am 21. Juni. Am 27. Juni kam die Frage vor das Kapitel in Einsiedeln; P. Laurentius sagte unter der Bedingung zu, dass er, für den Fall einer Rückkehr oder auch nach dem Tode, wie ein Konventuale von Einsiedeln gehalten würde. Am 2. Juli begab sich Abt Beat mit P. Laurentius nach Disentis, wo am 7. Juli durch das Kapitel die offizielle Wahl resp. Postulation vorgenommen wurde. Am 25. Juli fand in Chur durch Bischof Dionys von Rost die feierliche Benediktion statt. Das Kapitel in Einsiedeln sagte dem neuen Abte am 6. August 1785, für den Fall einer Vertreibung aus Disentis, die Wiederaufnahme zu. Dieser fand keine beneidenswerte Lage vor. Am 14. Mai 1787 kam er sogar zu Fuss von Disentis nach Einsiedeln, um alsdann von da nach Muri zu gehen und die Lage seines Gotteshauses zu besprechen. «Obwohl der neue Prälat ein guter Religiose gewesen, wurde er doch kein guter Abt, sondern erfüllte die auf ihn gesetzten Erwartungen nur teilweise. Das Bild, das P. Plazidus Spescha von ihm entwirft, ist nicht gerade ein günstiges (wobei allerdings nicht vergessen werden darf, dass P. Plazidus nicht berufen war, über den Abt ein zutreffendes Urteil abzugeben), namentlich treten seine Unschlüssigkeit oder Untätigkeit und die geringe Geneigtheit, von seinen Untergebenen besseren Rat anzunehmen, unangenehm hervor. Dies war für das Kloster umso verhängnisvoller, als es in den sich bereits ankündigenden gewaltigen Stürmen der Revolutionsjahre eines umsichtigen, klugen und tatkräftigen Steuermannes mehr denn je bedurft hätte. Die unglücklichen Ereignisse, die dem 6. Mai 1799, wo Disentis in Flammen stand, vorangingen und nachfolgten, anzuführen, ist hier nicht der Ort. Als Fürstabt Lorenz am 9. Februar 1801 nach ganz kurzer Krankheit im väterlichen Hause zu Brigels starb, wo er die letzten zwei Monate seines Lebens zugebracht hatte, da lag das stattliche Kloster zum Teil in Trümmern, die Besitzungen im Veltlin - vielleicht die Hälfte des Stiftsvermögens - waren unwiderbringlich verloren, was wertvoll war, geraubt und die Mönche selbst weithin zerstreut.»440